امروز جاده های

بی حاشیه آسمان

مردی را به زمین بدرقه می کند

که در کوچه های جوانی فانوسی از بی کرانه دانش ها به دست می گیرد

                                            مقدمش گلباران

ابو جعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق رئیس المحدثین امامیه ، فقیه و مرجع ملقب به « ثقه الاسلام» متوفی 329ق در روستای کلین، از توابع شهر ری به دنیا آمد. تاریخ حیات او با غیبت صغری همراه شد. چون شیعه و سنی در فتاوی به او مراجعه می کردند به ثقه الاسلام شهرت یافت. بزرگواری که قریب بیست سال از عمر شریف خود را در جمع آوری احادیث و سخنان معصومین صرف نمود و کتاب « کافی» را که یکی از بزرگترین تألیفات مکتب تشیع می باشد. و به جامعه ما تقدیم نمود . با نگارش این کتاب، مکتب حدیث نگاری اهل البیت (ع) را بنا نهاد و دیگران از جمله شیخ صدوق راه او را ادامه دادند. عصر کلینی را باید عصر حدیث نامید. زیرا که نهضتی که برای فراگیری با شناخت عصر خود و موقعیت حساس زمانی، به قم شهر محدثان و شاگردان اهل البیت (ع) مهاجرت کرد. کلینی درقم با استفاده از محضر استادان بزرگی چون احمد بن عیسی اشعری، احمد بن ادریس قمی ( معروف به معلّم ) عبدالله بن جعفر حمیری، ( مؤلف کتاب قرب الاسناد) به فراگیری حدیث پرداخت . وی از محضر حدود سی و پنج نفر از اساتید بزرگ کسب علم نمود. در بین استادانش بیشترین تأثیر را از « علی بن ابراهیم قمی» پذیرفت . شخصیتی پس از کسب علم حدیث از دهها استاد و محدّث در شهر ها و روستاهای آن زمان سرانجام در بغداد اقامت گزید. شهرت وی درآن زمان چنان بود که عامه و خاصه در فتاوی به اورجوع می کردند و به همین دلیل او اولین کسی بود که به لقب « ثقه الاسلام » شهرت یافت». در بغداد و قتی که کمبود جامعه شیعه را درک کرد ودید وبا غایب شدن امام زمان(ع) و دسترس نداشتن همه شیعیان به نواب آن حضرت، جای کتابی که در بردارندة تعالیم اسلامی و شیعی می باشد، خالی است به نگاشتن کتابی در زمینه احادیث جمع آوری شده پرداخت. مجموعه کتاب « الکافی» که شامل اصول کافی ( دو جلد )، فروع کافی ( پنج جلد) و روضه کافی ( یک جلد) است در بر دارندة شانزده هزار و یکصد و نود ونه (16199) حدیث پیامبر اسلام ( علیه السلام ) و ائمه معصومین ( علیها السلام ) می باشد، کتابی است که کلینی در طی بیست سال تلاش خستگی ناپذیر به تألیف آن مؤ فق شده است. کتاب کافی مهمترین و نفیس ترین کتاب از مجموعه کتب چهار گانه حدیثی( کتب اربعه) مذهب تشیع است. این کتاب را هر کسی از دیدگاه خود بررسی کرده است. بر کافی هم فیلسوف شرح نوشته است و عارف و هم فقیه و این خود نشانة بزرگی و جامع بودن کافی است. شرح های مهم کافی عبارتند از : 1. مرآت العقول از علامه مجلسی ، که با دیدی فقهی نگاشته شده است. 2. شرح صدر المتألهین معروف به ملاصدرا که نگرشی او نگرشی فلسفس و عرفانی به احادیث است. 3. کتاب وافی نوشته ملا محسن فیض کاشانی 4. شرح ملا صالح مازندرانی روش کلینی در ترتیب احادیث هر باب این است که حدیث صحیح تر و روشن تر را در اول باب قرار داده و سپس به همین ترتیب احادیث مبهم و مجمل را ذکر کرده است. روش او را محدثان بزرگ بعدی چون شیخ طوسی در کتاب فهرست خود و نجاشی در کتاب رجال خویش برگزیدند. علاوه بر این گاهی احادیثی بدون نام محدث و راوی و با عتوان « قد قال العالم » یا « فی حدیث آخر» از کلینی نقل شده است که جمعی از عالمان این احادیث را دلیلی بر وجود ارتباط بین کلینی و امام زمان ( عج) دانسته و گفته اند « ممکن است این کتاب [کافی ] به نظر اصلاح حضرت رسیده باشد. » آثار دیگر این محدث بزرگ عبارتند از : « تعبیر الرؤیا » « الرد علی قرامطه» « رسائل الائمه (ع)» کتاب « الرجال » « فضائل القرآن » ، « العقل»، « العلم»، « التوحید» ، کتاب « الاشربه» ، کتاب « الداوجن و الراوجن». پدر شیخ کلینی، در قریه کلین نزدیک حسن آباد تهران مدفون است. خودش در سال 329ق در بغداد و فات نمود و قبرش در محل تکیه مولودیه مزار شیعیان است. به منظور تجلیل از مفاخر بزرگ ایران و جهان اسلام نام این شخصیت گرانقدر به یکی ازخیابان های شهر اصفهان دیده است.

السلام علی من التبع الهدی
وقتی که میگوییم اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا
قاتلی جمع بسته شده به این معناست که تا ظهور مولانا الحجة بن الحسن العسکری حضرت زهرا سلام الله علیها دشمن و قاتلی دارد و قاتل ایشان در این زمان وهابیت است
اللهم العنهم جمیعا

هرجه در زمین و آسمانهاست همه به تسبیح و ستایش یکتا خدای عالم که مقتدر و حکیم است مشغولند*

اوست خدایی که کافران اهل کتاب را برای اولین بارهمگی را از دیارشان بیرون کردو هرگز شما مسلمین گمان نمی کردید که آنها از دیار خود بیرون روندو آنها هم حصارهای محکم خود را از خدا نگهبان خود می پنداشتند تا آنکه عذاب خدا از آنجا که گمان نمی کردند بدانها فرارسید و در دلشان (از سپاه اسلام)ترس افکند تا به دست خود و به دست مومنان خانه هایشان را ویران کردند.ای هوشیاران عالم از این حادثه پند و عبرت بگیرید*

و اگر خدا بر آنها حکم جلاء وطن نمی کرددر دنیا معذب میکرد وبه هر حال عذاب آتش در آخرت برآنها خواهد بود*

این برای این بود که آنان با خدا و رسول سخت دشمنی و مخالفت کردند و هر که با خدا و رسولش دشمنی آغازد بترسد که عقاب خدا بسیار سخت است.(آیات 1تا4 سوره ی حشر)

خدایا این روزها مومنانت با بغض نفس می کشند،خدایا دل های مومنانت را با هتک حرمت به صحابه رسولت و تهدید به تخریب حرم حضرت رقیه  خون کرده اند!هرچند کارهایشان از روی ضعف و درماندگی است !خدایا باز به تو متوسل می شویم و  به تو پناه می آوریم و  این آیات نورانیت را برای فرج مولایمان و نابودی این قوم ظالم زمزمه می کنیم !

می خواهم بنویسم آنچه را که باید بدانم و می خواهم بخوانم آنچه را که باید به پیش ببرم .زنده ام وباید زندگی کنم.فکر می کنم تا به چیزی پی ببرم .می دانم که اگر او باشد من هم خواهم بود.پس او هست و من هم باقی می مانم .چرا خود را پیدا نمی کنم ؟چرا او در کنارم هست ولی من او را نمی بینم !چرا نمیتوانم او را بفهمم؟دوست دارم بدانم که چرا خود را در میان همگان نمایان نمی کند؟پس تا به کی می خواهد در این پیله ی نامرئی پنهان بماند؟می خواهم کاری کنم که او را ببینم !!

به امید دیدن یار راه را با چشمانم تا کیلومترهاطی کنم.به امید دیدن یار جاده های انتظار را از یاس های سپید گل افشان می کنم.به امید دیدن یار تمامی کوچه پس کوچه ها را از بوی گلاب عطرآگین می کنم.به امید دیدن یار کوچه باغ های طبیعت را با آب زلال آبیاری می کنم .به امید دیدن یار همه ی واژه های قشنگ را از بر می کنم.به امید دیدن یار تک تک ستاره های آسمان را نقاشی می کنم ودر آخر می گویم که به امید دیدن یار موعود لحظه ی دیدار یعنی آدینه ی دگر را لحظه شماری می کنم.

ای صاحب عصر بدان که انتظار را منتظران می کشند وفراق را رفقا،وعده ی دیدار یار را یاران لحظه شماری می کنند و روز میعاد را دل دادگان به یار .